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华严经白话文全文讲解(第四十一卷)

发布日期:2019-03-15 18:01:03|编辑:杨跃彤


「佛子!云何为菩萨摩诃萨智光明藏三昧?佛子!彼菩萨摩诃萨住此三昧,能知未来一切世界一切劫中所有诸佛;若已说、若未说,若已授记、若未授记,种种名号各各不同,所谓:无数名、无量名、无边名、无等名、不可数名、不可称名、不可思名、不可量名、不可说名;当出现于世,当利益众生,当作法王,当兴佛事,当说福利,当赞善义,当说白分义,当净治诸恶,当安住功德,当开示第一义谛,当入灌顶位,当成一切智。彼诸如来修圆满行,发圆满愿,入圆满智,有圆满众,备圆满庄严,集圆满功德,悟圆满法,得圆满果,具圆满相,成圆满觉。彼诸如来名姓种族、方便善巧、神通变化、成熟众生、入般涅槃,如是一切皆悉了知。此菩萨于一念中,能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫,入阎浮提微尘数劫,入四天下微尘数劫,入小千世界微尘数劫,入中千世界微尘数劫,入大千世界微尘数劫,入佛刹微尘数劫,入百千佛刹微尘数劫,入百千亿那由他佛刹微尘数劫,入无数佛刹微尘数劫,入无量佛刹微尘数劫,入无边佛刹微尘数劫,入无等佛刹微尘数劫,入不可数佛刹微尘数劫,入不可称佛刹微尘数劫,入不可思佛刹微尘数劫,入不可量佛刹微尘数劫,入不可说佛刹微尘数劫,入不可说不可说佛刹微尘数劫。如是未来一切世界所有劫数,能以智慧皆悉了知。以了知故,其心复入十种持门。何者为十?所谓:入佛持故,得不可说佛刹微尘数诸佛护念;入法持故,得十种陀罗尼光明无尽辩才;入行持故,出生圆满殊胜诸愿;入力持故,无能映蔽,无能摧伏;入智持故,所行佛法无有障碍;入大悲持故,转于不退清净法轮;入差别善巧句持故,转一切文字轮,净一切法门地;入师子受生法持故,开法关钥,出欲淤泥;入智力持故,修菩萨行常不休息;入善友力持故,令无边众生普得清净;入无住力持故,入不可说不可说广大劫;入法力持故,以无碍方便智,知一切法自性清净。

「佛子!菩萨摩诃萨住此三昧已,善巧住不可说不可说劫,善巧住不可说不可说刹,善巧知不可说不可说种种众生,善巧知不可说不可说众生异相,善巧知不可说不可说同异业报,善巧知不可说不可说精进、诸根习气、相续差别诸行,善巧知不可说不可说无量染净种种思惟,善巧知不可说不可说法种种义、无量文字、演说言辞,善巧知不可说不可说种种佛出现、种族、时节、现相、说法、施为佛事、入般涅槃,善巧知不可说不可说无边智慧门,善巧知不可说不可说一切神通无量变现。佛子!譬如日出,世间所有村营、城邑、宫殿、屋宅、山泽、鸟兽、树林、华果,如是一切种种诸物,有目之人悉得明见。佛子!日光平等,无有分别,而能令目见种种相;此大三昧亦复如是,体性平等,无有分别,能令菩萨知不可说不可说百千亿那由他差别之相。佛子!此菩萨摩诃萨如是了知时,令诸众生得十种不空。何等为十?一者见不空,令诸众生生善根故;二者闻不空,令诸众生得成熟故;三者同住不空,令诸众生心调伏故;四者发起不空,令诸众生如言而作,通达一切诸法义故;五者行不空,令无边世界皆清净故;六者亲近不空,于不可说不可说佛刹诸如来所,断不可说不可说众生疑故;七者愿不空,随所念众生,令作胜供养,成就诸愿故;八者善巧法不空,皆令得住无碍解脱清净智故;九者雨法雨不空,于不可说不可说诸根众生中,方便开示一切智行令住佛道故;十者出现不空,现无边相,令一切众生皆蒙照故。佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得十种不空时,诸天王众皆来顶礼,诸龙王众兴大香云,诸夜叉王顶礼其足,阿修罗王恭敬供养,迦楼罗王前后围绕,诸梵天王悉来劝请,紧那罗王、摩睺罗伽王咸共称赞,乾闼婆王常来亲近,诸人王众承事供养。佛子!是为菩萨摩诃萨第六智光明藏大三昧善巧智。

「佛子!云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧?佛子!此三昧何故名了知一切世界佛庄严?佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,能次第入东方世界,能次第入南方世界,西方、北方、四维、上下,所有世界悉亦如是,能次第入。皆见诸佛出兴于世,亦见彼佛一切神力,亦见诸佛所有游戏,亦见诸佛广大威德,亦见诸佛最胜自在,亦见诸佛大师子吼,亦见诸佛所修诸行,亦见诸佛种种庄严,亦见诸佛神足变化,亦见诸佛众会云集、众会清净、众会广大、众会一相、众会多相、众会处所、众会居止、众会成熟、众会调伏、众会威德,如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小等阎浮提,亦见众会等四天下,亦见众会等小千界,亦见众会等中千界,亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充满百千亿那由他佛刹,亦见众会充满阿僧祇佛刹,亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹,亦见众会充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中,示现种种相、种种时、种种国土、种种变化、种种神通、种种庄严、种种自在、种种形量、种种事业。菩萨摩诃萨亦见自身往彼众会,亦自见身在彼说法,亦自见身受持佛语,亦自见身善知缘起,亦自见身住在虚空,亦自见身住于法身,亦自见身不生染著,亦自见身不住分别,亦自见身无有疲倦,亦自见身普入诸智,亦自见身普知诸义,亦自见身普入诸地,亦自见身普入诸趣,亦自见身普知方便,亦自见身普住佛前,亦自见身普入诸力,亦自见身普入真如,亦自见身普入无诤,亦自见身普入诸法。如是见时,不分别国土,不分别众生,不分别佛,不分别法,不执著身,不执著身业,不执著心,不执著意。譬如诸法,不分别自性,不分别音声,而自性不舍、名字不灭;菩萨摩诃萨亦复如是,不舍于行,随世所作,而于此二无所执著。

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