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华严经白话文全文讲解(第五十八卷)

发布日期:2019-03-21 18:06:13|编辑:曹林


“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种舍离魔业的因缘。是哪十种呢?一,恭敬供养亲近善知识;二,不妄自尊大高举,不妄自赞叹自己的种种;三,能信解不毁谤诸佛甚深之法;四,未曾忘失一切的智慧心;五,勤修妙行,恒常不放逸;六,常求一切菩萨的宝藏法;七,恒常演说佛法,心无疲倦;八,归依十方诸佛,并心生救护众生的念头;九,信受忆念诸佛神力的加持;十,与一切菩萨同种善根,平等无二。就是以上十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能出离一切的魔道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种见佛身的方式。是哪十种呢?一,以无着心面见安住世间圆满成就的正觉;二,以佛的大愿力出生面见八相成道的诸佛;三,以深信心面见具足相好庄严的诸佛;四,以随顺心面见如来灭度后,以舍利随顺众生、住持佛法的诸佛;五,以深入法性面见示现涅槃的诸佛;六,以普至法界面见智慧通达法界体性的诸佛;七,以安住真如面见用大慈调伏众生的诸佛;八,以无量的三昧境界面见常住三昧禅定的诸佛;九,以智慧的光明面见本具佛性智德的诸佛;十,以普受一切心愿的如意示现面见如意自在随乐的诸佛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就能得见无上如来。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种诸佛事业。是哪十种呢?一,随时开示导引众生,因为要使众生正念修行。二,梦中使众生见闻佛法,因为他要觉醒众生往昔的善根。三,为他人演说未曾听闻的经典,因为他要使众生生起智慧,断除疑惑。四,为犯戒而心生忧悔的众生演说出离的法门,因为他要使众生远离疑心。五,如果有众生心生悭吝,乃至恶慧、二乘、损害、疑惑、散动、骄慢的意念,他就能为他们示现如来众相的庄严身,因为他要生长众生过去的善根。六,因为菩萨胜解已经清净,所以在众生难遇正法时,能广为众生说法,使他们听闻之后,得证陀罗尼智、神通智,普遍利益无量众生。七,因为菩萨的志乐殊胜,威德广大。所以如果有魔事现起,他就能以方便示现虚空界等音声,宣说不损恼他人之法对治,使他们开悟。众魔听闻之后,威光就渐渐灭失的诸佛事业。八,他的心无间断,常守护自己,不使自心证入二乘位。如果有众生根性尚未成熟,不管怎样,菩萨都不会为这些人演说解脱境界,这都是出自他的本愿。九,因为他不断修习菩萨行,所以能远离生死的纠结、有漏烦恼。相续不断地修习菩萨行,以大悲心摄取众生,使他们都能发起诸行,究竟解脱。十,菩萨摩诃萨明了自身以及众生本来寂灭,不惊不怖,因而能勤修福德智慧,无有厌足。虽然他了知一切法无有造作,但仍不舍离诸法自相。虽然对于各种境界永离贪欲,但仍乐于瞻仰供奉诸佛色身。虽然他不必经由他人开悟就能悟入于法,但仍常行种种方便求一切智慧。虽然他了知一切国土如幻不实,但仍乐于庄严一切的极乐刹土。虽然他恒常观察无人相、无我相,但仍教化众生无有疲劳厌倦。虽然他在法界本来不动,但仍能以神通智力示现众多变化。虽然他已经成就一切智的智慧,而仍不断修习菩萨行无有休息。虽然他了知诸法不可言说,但仍能转净法轮,使众生心生欢喜。虽然他能示现诸佛神力,但仍然不会厌弃舍离菩萨身。虽然他示现入于大般涅槃,但仍能在一切处所示现受生,能作如是权巧与真实双行,同时圆满的法。

“就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就能得证不必经由他人教导的无上、无师广大的事业。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种障道的我慢。是哪十种呢?一,对于安住正道,或趣向正道的老师、僧众、父母、沙门、婆罗门等应当尊重的福田,不心生恭敬。二,或是有法师获得最殊胜法,能乘着大乘,了知出离要道,证得私罗尼,演说契于经典的广大法门,无有休息时,但却在他的处所心生高傲骄慢,以及对他所说的法毫不恭敬。三,不肯赞叹在众会中听闻的妙法,更别谈使人信受。四,喜好宣说他人的过失,自视甚高,凌驾万物。不曾看见自己的过失,不知道自己的短处。五,喜好生起超过上者的过慢,应赞叹的有德之人不赞叹;见到他人赞叹,也不会心生欢喜。六,见到法师为人说法,也知道这是法、是律、是真实、是佛语,但是因为嫌恶说法的人,所以也嫌恶他所说的法。不但自己诽谤,还叫他人诽谤。七,自己要求坐高广座位,自称是法师,接受供奉给养,却不接应执事丁作。即使见到耆旧修行已久之人,也不会起身逢迎或承事。八,不欢喜见到有德之人,即使见到,也是言辞粗犷,暗中窥伺他的过失。九,不肯亲近恭敬供养聪慧知法的人,也不肯去请教他:‘什么是善法?什么是应该做的事?什么事不应该做?应该做哪些事业,才能于长夜中得到种种利益安乐?’只是一味的愚痴顽狠,被我慢所吞没,终究不能见到出离的要道。十,又有众生,被慢心所覆盖,即使诸佛出世,也不会亲近恭敬供养。旧的善业已消灭,而新的善业又不生起,不应说而说,不应诤论而诤论。未来必定堕人险难深坑,在百千劫中尚且不能遇到诸佛,更何况听闻诸佛说法?但是因为他曾发菩提心,自己终会醒悟。就是以上这十种。

“如果诸位菩萨能远离这些慢业,就能证得十种智慧的净业。是哪十种呢?一,信解一切的业力果报,不败坏一切的因果;二,不舍菩提的心,常忆念诸佛;三,恭敬供养,并时常亲近尊重善知识,始终心无厌怠;四,欣乐诸法,欣乐义理,无有厌足。远离邪念,勤修正念;五,对于一切众生,离于我慢;视诸菩萨如诸佛;爱重正法如同珍惜己身;尊奉如来如同保护己命;视修行者如同诸佛;六,身、语、意业没有各种不善,能赞美贤圣,随顺菩提;七,不破坏缘起,能远离各种邪见,破除黑暗,得到光明,照耀法界;八,能随顺修行十种回向,对于诸波罗蜜生起宛如慈母的心想,对于善巧方便生起宛如慈父的心想,因此能以甚深的清净心趣人菩提房舍;九,勤于积集布施、持戒、多闻、止观、福慧,如是等一切辅助道业的善法,无有厌倦;十,如果有任何一种业,为诸佛所赞叹,能破众魔烦恼斗诤;能远离一切障碍覆盖缠缚;能教化调伏众生;能随顺智慧摄取正法;能庄严清净极乐刹土;能发起六通三明,菩萨都能勤加修习,从不懈怠退转。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就能得证如来善巧方便的无上大智慧净业。

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